重构山水城市：关于中国式栖居的思辨

“山水城市”的设想，最先由我国两弹星元勋钱学森于上世纪年代初明确提出…这设想与古代建设山水城市的理念脉尊卑，对我国城市规划建设理论与实践中产生了很大影响…然而，纵观我国近年城镇化进程，特别强调效率优先给城市建设留给了诸多后遗症，城市在飞速发展中渐渐失去了原先的生态特色和思想灵魂，这也沦为城市规划和风景园林领域的反省共识…清华大学城市规划设计研究院风景园林规划设计研究所所长胡洁是“山水重构山水城市：关于中国式群居的修辞　　我期望中国未来的城市需要有山有水、依山傍水、显山露水;有充足的森林绿地、充足的江河湖面、充足的自然生态;有较好的自然环境、生活环境、宜居环境。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　—钱学森　　在古老而美好的中国文化里，山水是我们绕行不出的话题。

从人类先祖挖洞于山、依水而渔开始，山水情结就已了解我们的骨髓。可以说道，山水代表了中国式群居的最低境界。　　“山水城市”的设想，最先由我国两弹一星元勋钱学森于上世纪90年代初明确提出。这一设想与古代建设山水城市的理念一脉相承，对我国城市规划建设理论与实践中产生了很大影响。

　　然而，纵观我国近30年城镇化进程，特别强调效率优先给城市建设留给了诸多后遗症，城市在飞速发展中渐渐失去了原先的生态特色和思想灵魂，这也沦为城市规划和风景园林领域的反省共识。所幸，这种反省远比并远比太迟，在近年一些城市的局部建设中，山水城市的理念于是以渐渐为学界应用于到现实之中。　　理想的宜居城市应当在大自然的深爱中安然茁壮　　“山水城市”理念包括着非常丰富的内涵，首先是大自然山水获得有效地维护，其次是城市规划建设符合生态理念，再度是大自然山水与城市的有机融合。

因此，“山水城市”不单是有山有水，其本质是将自然景观带入城市人造景观中，使之沦为相容有所不同功能的可持续发展的城市形态。　　清华大学城市规划设计研究院风景园林规划设计研究所所长胡洁是“山水城市”的心目中实践者，他指出，“山水城市”不是全然执着典雅的自然环境和塑造成城市形象，而是要构建人与自然的人与自然共处。这就拒绝人造景观与自然景观融合、静态空间与动态空间融合。

城市建筑物、构筑物，以及小品、公园、绿地、道路等，都要迎合大自然山水形态，融合为有机的整体空间景观。　　“中国建筑经过千年来的普遍实践中，构成了山水有机融合、融为一体的城市风格。

在清朝以前，北京曾多次是人居环境十分好的城市，而现在的城市园林景观却舍弃了中国建筑文化传统。”胡洁回想自己上大学时的情景，“当时大礼堂前有一块草坪，吃完晚饭学生们在那个地方可以聚会，草坪用的是北京当地的草种。后来引入了加拿大的草皮，这种草要倒入大量的水，同时不耐冲撞，从此很难看到人与自然人与自然共处的景象。

”　　“理想的宜居城市应当在大自然的深爱中安然茁壮，而不是在与大自然的冲突中艰苦前进。这样的城市才是可持续的、宜居的、有发展活力的，这样的‘山水城市’才能构建人与自然的人与自然并存，演绎中国人的‘山水情结’，并最后沦为人类的理想居所。”胡洁回应。　　办好城市总体规划，是科学建设“山水城市”的关键　　以科学发展观的角度来看，“山水城市”是我国城市现代化建设过程中有一点尊崇的一种城市形态和发展模式，是对城市发展的广泛拒绝，只不过，山水自然资源非常丰富的城市，建设“山水城市”的愿景和历史责任更为独特和艰巨。

而这一目标的构建，造就对大自然山水和人工山水的持久性维护和建设。从这个意义上说道，办好城市总体规划，就沦为科学建设“山水城市”的关键。

　　合肥是最先实践中“山水城市”理念的城市。古城合肥依山傍水，南淝河穿城而过，进巢湖通达长江，城西有海拔280余米的大蜀山。上世纪90年代初，钱学森给时任合肥市副市长的吴翼的信中谈及了关于“山水城市”的设想，自此合肥进风气之先，以大手笔、大魄力综合整治淝河，在沿线竣工宜憩、宜泛舟、宜居的开放式环城公园，首度唱响了环境友好、人与自然人与自然的凯歌。合肥环城公园是由古护城河和环城林带发展而出的放射状公园，长8.7公里，占地面积137.6公顷，环城公园设计精致，构想独有，全园依据有所不同地段的大自然条件和历史人文特点构成包河、银河、西山、琥珀潭、环北和环东6大景区，把原先的包河公园、逍遥津公园、杏花公园和若干宾馆、饭店串联一起，有如一串珍珠翡翠项链。

公园与城市空间相互连接渗入，构成“园在城中，城在园里”的景观格局。　　胡洁因北京奥林匹克森林公园被人们所熟悉，但此前他参演设计的铁岭凡河新城也体现了“山水城市”的理念。

　　铁岭凡河新城是东北第一座水城，是我国第一个以河为城市中轴线的城市。胡洁在设计中充分利用当地现有大自然基础条件中的山水资源——宛转前进在新城中的凡河、作为候鸟迁移地中间车站的莲花湖湿地、东部凡河发源地的山区，因势利导构成富裕特色的山水城市线条。

“我们对周边地区生态格局展开了多层次的探究和分析，并对新城所在地块上的建设用地类型、用地数量结构及其适当的人类活动特征展开空间区分，分析城市人类活动对绿地系统的市场需求空间。”胡洁讲解了设计中的具体做法，“将凡河河水通过人工挖出的渠道引进到北面的莲花湖湿地，作为湿地的给养水源，在凡河、天水河和东侧的高速公路两侧辟绿化隔离带，在这两水一路的绿带的南侧交点处凿湖，命名为‘如意湖’，在北部莲花湖周围利用南部挖湖的土方围湖堆山，命名为‘凤冠山’，这样就构成了‘两条碧水穿城过，十里湖山尽入城’的新城绿地格局。

”新城景观规划设计反映了人类与大自然的市场需求补足，交相辉映的城市规划与建设思路既需要符合自然生态系统的身体健康运转，又可以给与当地人民幸福感，这是“山水城市”理念在规划思路中的逐步解构和明确应用于。　　如何与众不同大规模的现代化城市发展，“山水城市”仍须要漫长探寻　　当我们把目光投向身边的城市，随处可见的是阻挡阳光和风景的摩天大楼，“山水城市”或许已是一个奢望。而在今日中国狂飙迈进式的修建时代，耐心思维也好像出了一种奢望。

　　“山水城市”如何与众不同大规模的现代化城市发展是对立集中于所在。无论是城市规划还是建筑设计，时代性与地域性是一个永恒的课题，在全球化时代，只有多元共生才极具生命力。

中国建筑设计研究院副总建筑师陈一峰指出，“山水城市”的中国式群居并非形式上的仿效与油画，而是精神与审美市场需求的提高，是对中国人居住于心理的对此和情趣的再生。山水不只是大自然，堪称人对于世界的感性对此，每个人的心中均有山水。“山水城市”就是将城市密度、功能和大自然山水意境融合一起，建构以人的精神和情感为核心的未来城市。

　　但事实上，我们现在很难构建古人那种大自然而诗意的群居。“首要原因就在于基础规划方面。我们的建筑师在获得一个地块的控规时，往往是一个方格网，在前期规划中既看到对原本地形地貌的认同，也看到路网和周边山水南北的关系，更加看到对地块历史文脉的定义。

在方格网式的城市控规的引领下，我们很难希望构建幸福的的中国式群居。”　　陈一峰讲解，国外目前较为尊崇“景观先行”的设计方法，对于规划思路有很最重要的救赎。

“在设计伊始由景观设计师相地，明确提出用地的整体景观策略，就如同中国古代村镇选址的风水。现代人对居住于与生活的理解不应把环境放在首位，特别是在建筑风格更替过慢的时代，更加凸显环境的永恒。”　　在景观规划中，前期分析不不应仅限于市场和建筑规范，也要同时把景观设计师的风景考量放到最重要方位。

但如何确实构建诗意地群居，还必须建筑师的体验与萃取。比如建筑与场地的与众不同所传达的“寄情山水”的自然观，对内院空间的喜好所展现出的稳重的精神气质，“白墙浅檐”的形式所流露的对光影及层次的执着等。　　“山水城市”这一理念在当今全球化的网络格局中，更加看起来一个以文化和地域为座标的定位，是我们的根基所在。但是有专家也认为，若将“山水城市”作为独立国家的理论展开分析，不会找到其并不十分缜密、完备，且缺少解决问题现代城市问题的一套原始思路和不切实际方案。

与其他未来城市理论比起，“山水城市”更好的只是一种设想。面临当今城市的各种现代技术、现代产业和现代社会文化特征，如何将中国传统文化精华自如地应用于到现代城市规划中，还必须漫长而艰难的探寻。

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