寻找中国理想城市模型

在这个城市的发展速度与城市中的现代建筑再次发生撞击的时代，中国城市人本主义思想的代表人物陈功收到了呼喊，他坚信，中国的城市化过去走错了道路，用错了发展样本，是种不可持续的城市化方式…他指出过去的城市尺度几乎是为了汽车而修建，早已烧掉了城市中最富裕生命力的部分，留给个供人凭吊的空壳…座城就像部作品，建筑是个小城市，城市也是个大建筑…崔恺在其所著《本土设计》书中强烈呼吁“要认同城市找寻中国理想城市模型雾霾弥漫在城市海面、一行行车流徐徐地乌龟在道路上、一场突如其来的暴雨淹没了生动的生命、一座座城市的相貌慢慢趋同……城市，像一个巨人得了肺气肿、血栓、肠梗阻，丧失了原先的肌理肤色，整过怀的面孔喘着粗气。病中的巨人，什么时候才能完全恢复活力？　　20多年来，中国超强速度的城乡发展代价了沈重的环境代价，那些曾多次充满著理想的城市规划在经济魔力的冲击下，几经数次调整和追击，渐渐失控。　　呼唤以人为本的城市模型　　《2012中国新型城市化报告》中表明，中国的城市化亲率正处于50％的关键时刻。

知名建筑大师库哈斯在讲解自己在哈佛大学的研究成果以及一些项目时，曾用“中国式速度”来形容中国的城市发展，他指出，中国的城市发展早已南北了极端化。　　在这个城市的发展速度与城市中的现代建筑再次发生撞击的时代，中国城市人本主义思想的代表人物陈功收到了呼喊，他坚信，中国的城市化过去走错了道路，用错了发展样本，是一种不可持续的城市化方式。他指出过去的城市尺度几乎是为了汽车而修建，早已烧掉了城市中最富裕生命力的部分，留给一个可供人凭吊的空壳。

虽然这样的城市，汽车可以畅通无阻，但是没为城市居民做到过于多考虑到，城市里的人被置放一个极为次要的方位，沦为城市的衬托五品和建筑的装饰五品，这样的中国城市化路径是可笑的，他指出中国推展城市化具备相当大的盲目性。　　一座城就像一部作品，建筑是一个小城市，城市也是一个大建筑。在新型城镇化的社会背景下，中国城市研究领域里的专家学者、建筑师、规划人员企图从各自的角度探索着理想的城市模型。

　　从欧洲到美洲，从波斯高原上的古老驿站到安第斯山脉的山野城市，四处都有陈功的足迹，他还是国内最先用于卫星图片和地理信息模型研究城市的学者，虽然长年在体制外工作，他的观点并非代表主流，但是仍然有一点注目。陈功指出，城市的美在于城市的氛围、城市的空间、城市的生活、城市的文化、城市的对外开放、城市的深度、城市居民的表情，总结一起就是城市的整体，而不是非常简单的一栋建筑。他指出中国的城市必须更加综合、更加全局的视野，用哲学的辩证思维从生态观、发展观、价值观、社会观、经济观到研发观构成一个原始的系统，只有这样才可以为中国城市的未来发展、城市的管理和运营奠下一个基础。

　　相对于陈功的哲学思想，西安曲江大明宫维护筹办副主任陈琦变得高调而稳健。“要让新的建筑的创意和原有建筑的维护具有较好的对话。

”陈琦在拒绝接受中国经济时报记者专访时说，他从城市规划的角度特别强调了“在维护中发展，在发展中维护”的观点。他指出，新的建筑的竣工与原有建筑的不存在应当联合带入到城市业态中，才有独有的魅力。“无论高楼林立的现代建筑，还是典雅平坦的旧式建筑，除了功能、材料、外观、体量、比例、色彩等方方面面的美观以外，最主要的是环境舒适度、治安较好、文明干净，给人一种安全性的憩居环境，要让市民在熟知的氛围里感受到有他不存在的地方，如果离开了人的不存在，再行美的城市都是空洞的，且毫无意义。

”　　记者在美国纽约繁盛的第五大道看见，花团锦簇的时尚建筑群里，也不会经常出现消防梯露出在窗外的百年以上的旧建筑。在法国巴黎最低的蒙帕纳斯大厦的天台上眺望巴黎城时，最明显的就是竣工于1889年的巴黎铁塔，并以它所在的市区为中心，各区域的发展呈现蜗牛式放射状，一层层蔓延到出去。据理解，这种格局在1900年就已构成，先前的修建就是以当时的规划为基调，必须实行哪个阶段就建哪个阶段，仍然沿袭到现在。

这两座世界闻名的繁盛城市，随着时代的变迁，自然而然地沿袭着城市风貌。　　认同城市早已再次发生过的故事　　当中国工程院院士、国家工程设计大师崔恺车站在一转弯静静的小河旁，那典雅典雅的小村落、村头的石桥、可爱的木屋架、独有的砖瓦混搭的小巷子让他流连忘返时，他的内心毕竟深深的惋惜，因为眼前的美丽画卷将要消失在城市规划的格局里。建筑是包含城市物质形态的最重要元素，某些古代建筑的语汇，今天依然可以带来人们一种类似的文化情感。

崔恺在其所著《本土设计》一书中强烈呼吁“要认同城市早已再次发生的故事”。　　曾多次“绿树秽美浓夏日宽，楼台倒影进池塘。水晶帘动微风起，剩架蔷薇一院香。

”的诗情画意完全被钢筋水泥森林所掩饰，陈丹青在《城市的表情》里断言：江南水乡早已消失了。而留居海外的当代国际著名表演艺术家谭元元总是不会回想旧时上海的那几条小巷，每当去旧金山的时候，她就不会带着那些记忆，它让她铭记自己的身份。

　　“我实在目前最重要的一点就是，城市不过于在乎自己的历史和记忆。”崔恺在拒绝接受中国经济时报记者专访时说，“当一座座城市被形形色色的建筑弥漫着彼此、分不清你我的时候，当面临大广场、大绿地、长马路而仍去找将近‘北’的时候，城市就不会丧失记忆。城市的失忆症一方面源于于历史的消失，另一方面是建筑一次又一次陷于一种千篇一律。

严苛规划下建设的城市在日照间距、消防间距、建筑密度、绿地率等的拒绝下，丧失了理应的特色，看起来很不得已。”　　建筑师名门的陈琦经常回想小时候生活过的一些场景，那时的楼并不是很高，房子并不是很新的，却一直令人缅怀，直到现在每次回乡时，他还不会继续做返回小学、中学的校园去走走，想到哪些是记忆里存留下来的，哪些早已被新生事物代替了。“那些眼睛能看到的物质，支撑的毕竟看不到的情怀。

”在拒绝接受中国经济时报记者专访时，陈琦讲出了他的心声，并提到老子道德经里“若无显、动静有别”的观点阐释对城市记忆的起到。在他的眼里，一个城市不仅有实的物质，还有元神的情感，所以人们经常返回想儿时的一些记忆，城市外在不会对人产生影响，虽然不是最重要的，但也是最重要的。　　顺利展开过国内多处原有建筑改建的崔恺指出，大华·1935就是一个城市记忆的典范。

记者了解到，大华·1935是在原“西安大华纱厂”的工业遗址改建而出。始建于1935年的大华纱厂曾多次完结了陕西地区手工作坊的纺织时代，沦为当时西北地区最先、规模仅次于的民族机器纺织企业，在西北工业史上具备里程碑的意义。在之后的将近80年里，“大华”几经中国近代最重要的历史时期，留给诸多历史记忆。

2011年，西安曲江大明宫投资集团以维护贵重的近代工业遗存为前提，恪守工业历史文明的理念，经过两年多的希望，将原大华纱厂保护性改建成今天更加合乎现代城市空间和市民生活必须的大华·1935。

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